◆ 日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【大阪】

◆大祓の儀と大祓の祝詞、スサノヲの謎（四）

◆◇◆『出雲国風土記』におけるスサノヲ命、民間的色彩の濃い神

　『出雲国風土記』（天平五年・七三三年、監修者：出雲国造臣廣嶋、ほぼ完本の姿で残されている唯一の風土記）におけるスサノヲ命（須佐之男命・素盞鳴尊）は、「神須佐能袁命（かみすさのをのみこと）」「神須佐乃烏命（かみすさのをのみこと）」などと表記され、四箇所に登場する。

　『出雲国風土記』に登場するスサノヲ命は、すべて素朴で平和的な地方神として現れ、『記・紀』のスサノヲ命とは、まったく異なったイメージを与える。

　意宇郡安来郷（おうぐんやすきのさと）では、「壁（かき）を立て廻らし、『吾が御心安平（やす）けくなりぬ』」（国巡りをした話で、ここに来たとき、心が落ち着くと言ったので「安来」という地名が付いたとしている）と、大原郡佐世郷（させのさと）では、佐世の木の葉を挿頭（かざ）して踊ったとあり、大原郡御室山（みむろやま）では、御室を造って宿ったとあり、また飯石郡須佐郷（すさのさと）の条には、「神須佐能袁命（かみすさのをのみこと）の詔りたまひしく、この国は小さき国なれども、国処（くにどころ）なり。故（かれ）我が御名は木石に著けじ、と詔りたまひて、即（やが）て己命（おのがみこと）の御魂を鎮め置き給うひき。然して即（やが）て大須佐田・小須佐田を定め給ひき。故（かれ）須佐といふ。即ち正倉（みやけ）あり」とある。

　『出雲国風土記』にあるような出雲固有の伝承では、『記・紀』神話とは違い、スサノヲ命は、のどかで穏やかな情緒を持つ存在だ。

　出雲での平和な姿を、原初的で本来的内性（真の形相）とし、その神名は地名（出雲及び紀伊）の須佐から「須佐の地の男神」を意味するとする説がある。

　しかし、この飯石郡の山奥の僻地の神が、スサノヲ命の原像であるとすると、いったい何故に、『記・紀』神話の「高天原」説話のなかで、あれほどの巨大な神として扱われたかは不可解なことになる。

　その理由については、さまざまな説があるが、スサノヲ命と武神のイメージの強い御子神（都留支日子命、衝桙等乎与留比古命など）の性格が合わさったためとか、飯石郡須佐郷の須佐氏族（神須佐能袁命＝かみすさのをのみことの祭祀家、この地には式内社の須佐神社が鎮座する）が出雲国造家（出雲で法王的存在）と、政治的に密接な地位にあったとされ、大和朝廷からも軽視できない存在とされたとか、スサノヲ命の崇拝が、飯石郡の山奥の僻地の神に止まらず、出雲国の内外に広く拡布され、民間に広く親しまれた神とされたためであるとか、いずれにしても、朝廷は『記・紀』編纂に際し、スサノヲ命の存在を素朴で平和的な地方神ではなく、巨大な神として大きく扱わざるを得なかったようなのだ。


スサノヲ（スサノオ）